LA CÉRÉMONIE DE L'ABSINTHE SUR SCÈNE
AU TRAM
DU 14 AU 16 MARS 2025
UN SPECTACLE INTENSE ET CAPTIVANT QUI RAPPELLE LA VIE ET L'OEUVRE DES POÈTES MAUDITS VERLAINE, RIMBAUD ET LAUTRÉAMONT
Au cœur battant du Paris fin de siècle, entre vices interdits et génie rebelle, Giuseppe Brandi, Emanuele Di Simone, Francesco Petrillo font revivre les poètes maudits, dans un spectacle écrit par Antonio Mocciola et Roberto Schena qui est un voyage hallucinatoire entre amours toxiques, drogues et soif d'absolu, une plongée dans les abysses d'une époque qui a marqué à jamais la frontière entre splendeur et dissolution.
« La Cérémonie de l'Absinthe », une production de la compagnie Mentite Spoglie Teatro, arrive au TRAM du 14 au 16 mars 2025 . Un spectacle brut et poétique, créé par Antonio Mocciola et Roberto Schena , qui nous projettera dans le Paris de la fin du XIXe siècle, berceau de talents incompris et de vies tourmentées.
Mis en scène par Giuseppe Brandi , trois jeunes acteurs, Giuseppe Brandi (Verlaine), Emanuele Di Simone (Rimbaud) et Francesco Petrillo (Lautréamont), donneront corps et âme aux « poètes maudits », ces figures rebelles qui ont défié les conventions et brûlé leur vie sur l'autel de l'art. Les notes enveloppantes et originales d' Andrea Causapruna agiront comme un contrepoint au drame, amplifiant les émotions et créant une atmosphère hypnotique.
Billets:
plein tarif 13,00 €
réduit 10,00 € (- de 26 ans et plus de 65 ans)
étudiants 9,00 €
whatsapp 342 1785 930
Courriel tram.biglietteria@gmail.com
Les annonces ne précisent pas dans quelle langue se donne le spectacle
Saliou, Kevin. Le Réseau de Lautréamont: itinéraire et stratégies d’Isidore Ducasse. Classiques Garnier, coll. Études romantiques et dix-neuviémistes, 2021, pp. 318, ISBN 978-2-406-11512-0
In Le Réseau de Lautréamont: itinéraire et stratégies d’Isidore Ducasse, Kevin Saliou tells the story of a failure and an eventual success. Isidore Ducasse (1846–70), better known by his nom de plume Comte de Lautréamont, was born to French parents in Uruguay before moving to Paris to pursue a literary career. Despite his best efforts, he failed to make a name for himself, dying in obscurity at only twenty-four amidst the Siege of Paris. Many years after his death, he finally gained recognition for his strange and macabre Chants de Maldoror. This bizarre and beguiling work, coupled with a lack of information about the author’s short life, has engendered a host of legends about Lautréamont as a mysterious, possibly insane poète maudit.
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Overall, Saliou’s work offers a compelling narrative of how Ducasse tried, failed, and finally managed to circulate his work. He corrects the myth of Lautréamont as a crazed recluse, situating him instead in a specific time and place. This book is a welcome addition to Lautréamont scholarship, particularly for its blend of sociology and literary history. Indeed, Saliou’s meta-reflections on his methods will be useful to many scholars. The blurred boundary between an author and his persona could have been further teased apart, given that the distinction between Ducasse and Lautréamont (which Saliou uses interchangeably) is central to his discussion of the real author versus the myths surrounding him. Lastly, if Saliou’s goal is in part to “cartographier” Ducasse’s “trajectoire d’écrivain en construction” (8), then perhaps actual maps of the city—that compare Ducasse’s locales with those of his editors, other interlocutors, or even places frequented by the gay community detailed in chapter two, for example—may have further supported the book’s goal of understanding Ducasse’s life and literary strategies in Paris. Le Réseau de Lautréamont nevertheless remains an impressive and valuable study for scholars interested in Lautréamont, nineteenth-century publishing practices and literary circles, and literary history. Not only does Saliou fill in many lacunae about Ducasse’s life and times, but he also showcases the rich possibilities of interdisciplinary literary studies.
Isidore Ducasse, plus connu sous le nom de Comte de Lautréamont, aurait 40 ans dans ce contexte imaginaire où il est reçu à l'Académie française. On peut l’imaginer portant un costume élégant, mais quelque peu décalé par rapport aux conventions académiques, avec des touches d'excentricité qui rappellent sa personnalité complexe et son style littéraire singulier.
Il serait au centre de l'assemblée, son visage marqué par les années, mais aussi par une certaine aura de génie maudit. Son regard, intense et un peu défiant, croise celui de ses confrères de l'Académie, comme un homme qui a traversé les épreuves du temps sans céder à l'orthodoxie.
Dans sa main, il tient une épée, mais pas une épée quelconque : elle est ornée d'un acarus sarcopte, un petit parasite qui rappelle sa vision de la nature humaine, parfois perçue comme violente et pleine de contradictions. L’acarus, magnifié sur la garde de l’épée, semble presque figé dans un mouvement de dévorante prolifération. Cette image, à la fois d'apparence noble et grotesque, représente peut-être l'union de la rigueur académique et de l'obsession de la décadence, deux thèmes chers à Lautréamont.
Les murs de l'Académie française, avec leurs boiseries classiques et leurs lustres dorés, contrastent avec l'ambiance un peu macabre que dégage l'épée et l’acarus, introduisant une tension entre la formalité du lieu et la radicalité de l'invité. Derrière lui, les autres membres de l'Académie le regardent, à la fois perplexes et fascinés par cette figure énigmatique qui semble venir d’un autre monde, un monde où la poésie et la subversion s'entrelacent.
